V celém Písmu vidíme, že falešní učitelé svádějí. Pavel ve 2. Korintským 11,13 píše, že falešní učitelé se vydávají za Kristovy apoštoly, aby mohli uskutečnit své dílo svodu. Dále ve verších 14–15 říká, že jsou služebníky ďábla, ale vydávají se za služebníky spravedlnosti. Falešní učitelé nikdy nepřicházejí do církve s tím, že by se označovali se za zlovolné Satanovy agenty. Spíše předstírají, že jsou Kristovými následovníky ...
Dnešní liberalismus se nezabývá tím, čemu věříme, ale jak jednáme. Za naší etikou samozřejmě vždy stojí teologie, ale při zkoumání doktrinálního prohlášení dnešních moderních liberálů se ukáže jen málo toho, co nás znepokojuje. Znepokojení se projevuje až v jejich praxi.
I když křesťané musí odpouštět jednostranně, není možné věrně usmířit vztah bez oboustranného ujištění. Odpuštění je jednostranný slib, ale smíření zahrnuje oboustranný příslib. Aby mohl být vztah usmířen, nejenže musí dotčená strana učinit příslib odpuštění, ale viník musí také činit pokání z hříchu, slíbit, že bude v pokání pokračovat, a musí nést ovoce odpovídající jeho vyznávanému pokání (Mt 3,8).
Tento text navazuje na předchozí text, v němž je vysvětlené evangelium a na evangelium také odkazuje. Na začátku osmého verše je drobné slovíčko ‚tedy‘ (‚proto‘). Protože Bůh chce, aby všichni lidé byli spaseni a došli poznání pravdy, protože je jeden Bůh a jeden prostředník mezi Bohem a lidmi, člověk, Kristus Ježíš, protože dal svůj život jako výkupné všechny své ovečky (1Tm 2,3-6), proto se mají muži i ženy modlit.
Zde není zapotřebí, milí přátelé v Kristu, dlouhých řečí, abychom pochopili, jaké je to tělesné a jaké je to duchovní, aby každý viděl, co může očekávat a co nemůže očekávat. Arci, kdyby vám nebylo dáno a kdybyste byli naprosto bez Ducha svatého, tak byste rozumět nemohli! Ale Ducha svatého může mít každý.
I když to všechno je pravdivé a nematoucí, je třeba to vysvětlit rozumu, poněvadž má proti tomu námitky. Rozum říká: Jestliže je Bůh s námi, proč na nás přichází tak mnoho zlého (Sd 6,13)? Proč i ti nejzbožnější nejen propadají rozličným úzkostem, ale mívají i hrozné a žalostné konce? Což jim jejich naděje, složená v Bohu, nic neprospívá? Vždyť je zcela zřejmé, že totéž postihuje spravedlivého jako bezbožného, dobrého jako hříšníka (Kaz 9,2).
Hojnost je pro lidi důvodem k zahálce, takže nechtějí sloužit ani Bohu, ani sami sobě, ani bližním.
- Mnozí říkají: „Kdo nám dá užít dobrých věcí?" Avšak nad námi ať vzejde jas tvé tváře, Hospodine! (Ž 4,7)
Bůh přítomnost je i nad ty nejlepší věci, které si člověk dokáže představit. Kéž nad námi vzejde jas jeho tváře! Kéž nás zahrne vědomím své přítomnosti a dá nám milost poznávat ho stále víc!
Stále používat síto, ale nikdy nepoužívat mlýn, to je marná práce; stále hledat falzifikáty, ale nikdy se nenapít čistého mléka, to je pošetilý zvyk. Neustále něco kritizovat je prokletí a takovéto kritizování je zločin. Utečte od něj, dokud je jen jako provaz marnosti, aby se nestalo provazem, který vás pevně spoutá.
Charles Spurgeon
Další významný křesťanský kazatel tedy tragicky „padl“ a musel opustit svou službu a najednou mají internetové stránky a další lidé plné ruce práce s mazáním všech záznamů o jeho existenci, které se jim podaří najít. Vyvolává to ve mně otázku – měli by křesťané rušit křesťany, kteří padli?
Steve Lawson byl odvolán ze služby v Trinity Bible Church v Dallasu kvůli nevhodnému vztahu se ženou, která není jeho manželkou. Další místa, s nimiž je spojen, jednala rychle a odvolala ho z funkce (např. Ligonier, The Masters Seminary, OnePassion Ministries). Je zřejmé, že jeho hřích byl velmi závažné povahy.
Kristus přišel, Kristus přijde. To jsou dvě velké skutečnosti, od nichž se jako od dvou zlatých háků mohutně odvíjí celý řetěz lidských dějin. Jedna naplňuje celou minulost, druhá má rozjasnit celou budoucnost. Paměť by se měla živit jednou, naděje by měla vyskočit, aby uchopila druhou. A tyto dvě věci jsou tak úzce propojeny, že první z nich je bez druhé neúplná a neúčinná. On přišel, proto přijde.
